《西藏日?qǐng)?bào)》：“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)對(duì)田野調(diào)查方法的借鑒

　　內(nèi)容提要 “蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)突破了一般事件性新聞的采訪(fǎng)方式，更貼近采訪(fǎng)對(duì)象及其生活方式，而田野調(diào)查方法旨在生產(chǎn)一套關(guān)于客觀(guān)對(duì)象的知識(shí)。兩者在一手資料收集過(guò)程中既相似又有差異，以此可以探討“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)對(duì)田野調(diào)查方法借鑒的可能性。

　　一、“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)的概念及實(shí)踐

　　“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)不是一個(gè)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)概念，顧名思義可理解為以某個(gè)地點(diǎn)為中心的采訪(fǎng)活動(dòng)。與以時(shí)效性、重要性、顯著性等新聞價(jià)值為追求的新聞采訪(fǎng)不同，“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)的采訪(fǎng)對(duì)象缺少明顯的新聞性，或新聞價(jià)值需要一個(gè)過(guò)程才能體現(xiàn)，采訪(fǎng)需要用一段時(shí)間的“蹲點(diǎn)”來(lái)展現(xiàn)事物的狀態(tài)和特征。記者長(zhǎng)時(shí)間從事某一地區(qū)的新聞報(bào)道，積累了不少行業(yè)性、地方性認(rèn)知，為“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)提供了條件。

　　“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)讓記者從“習(xí)以為?！钡纳鐣?huì)生活中發(fā)現(xiàn)新聞，以更貼近采訪(fǎng)對(duì)象的視角反映社會(huì)變革帶來(lái)的生活方式變遷。對(duì)于民族地區(qū)新聞媒體而言，具有重大新聞價(jià)值的報(bào)道多集中于黨政部門(mén)，媒體在履行好“喉舌”職能的同時(shí)，也要防止“只跑機(jī)關(guān)，不下基層”的怪圈，用“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)展現(xiàn)民族地區(qū)豐富的文化是媒體理應(yīng)具備的基本功?！段鞑厝?qǐng)?bào)》近年來(lái)推出了一系列“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)報(bào)道，如反映西藏邊線(xiàn)地區(qū)歷史巨變的“雪域邊線(xiàn)行”、紀(jì)念西藏和平解放50周年的“重走解放軍進(jìn)藏路”、反映西藏各族群眾幸福生活的“高原人家”等，積累了不少“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)經(jīng)驗(yàn)。

　　“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)的時(shí)間相對(duì)寬松，記者通過(guò)熟悉宣傳報(bào)道的方針和精神，取得相關(guān)地方、行業(yè)部門(mén)的支持，確定“蹲點(diǎn)”的時(shí)長(zhǎng)、關(guān)注點(diǎn)、稿件數(shù)量等。在采訪(fǎng)中，記者更能頻繁地使用觀(guān)察、提問(wèn)等技能挖掘民族群眾生活中看似平常的故事。例如，“高原人家”系列報(bào)道《“松巴老人”的感嘆》《體驗(yàn)鄉(xiāng)村“文化味兒”》《小作坊“釀”出好日子》等采訪(fǎng)中，記者對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和采訪(fǎng)情景進(jìn)行了詳細(xì)交代，包括采訪(fǎng)對(duì)象的經(jīng)濟(jì)水平、收入來(lái)源、家庭情況，以及言語(yǔ)、穿著、心理狀態(tài)等?！袄_河紀(jì)行”系列報(bào)道《斂風(fēng)聚氣的“上谷”寶地》《熱鬧的“江村”》等采訪(fǎng)中，記者盡量讓“自己說(shuō)自己的故事”，在揭示采訪(fǎng)對(duì)象真實(shí)生活狀態(tài)的同時(shí)，獲得了更多的細(xì)節(jié)、故事和情節(jié)。“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)獲得的一手材料相較于一般新聞采訪(fǎng)更為豐富，包括不同時(shí)間點(diǎn)、不同事件、不同人物中新聞來(lái)源的多樣性，以及形式的無(wú)規(guī)范性等。這在寫(xiě)作中增加了報(bào)道的可讀性，有助于提升新聞作品質(zhì)量。

　　“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)帶來(lái)的作風(fēng)和文風(fēng)改變，促使記者思考如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)新聞、如何與采訪(fǎng)對(duì)象打成一片等。除了從新聞業(yè)務(wù)中查找問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)外，還把目光投向以調(diào)查見(jiàn)長(zhǎng)、同樣追求客觀(guān)的田野調(diào)查方法。一種假設(shè)性的思考是：如果對(duì)西藏邊線(xiàn)地區(qū)發(fā)展、拉薩鄉(xiāng)村、農(nóng)牧民家庭生活等進(jìn)行田野調(diào)查，得到的結(jié)果會(huì)有什么不同，“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)如何從田野調(diào)查方法中獲得一些啟發(fā)？

　　二、“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)與田野調(diào)查方法的比較

　　田野調(diào)查早期多關(guān)注遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的部落群體，該方法使用參與觀(guān)察、訪(fǎng)談、問(wèn)卷調(diào)查、檔案研究及描繪親屬關(guān)系圖表等方法收集資料。隨著人類(lèi)社會(huì)交往的日益頻繁，一種完全意義上的他者文化難覓蹤影，田野調(diào)查以回歸日常為契機(jī)，“通過(guò)深入受訪(fǎng)者的生活環(huán)境，體察他們的心理世界，表達(dá)無(wú)法輕易被領(lǐng)會(huì)的感受，在看似尋常的互動(dòng)交流中探究那個(gè)重大而隱秘的世界?！盵1]

　　對(duì)客觀(guān)對(duì)象的系統(tǒng)研究是一個(gè)耗時(shí)的過(guò)程。在進(jìn)入田野之前，研究者需要進(jìn)行田野調(diào)查的理論訓(xùn)練和查閱所在地相關(guān)文獻(xiàn)，并嘗試提出研究假設(shè)。以熟人身份進(jìn)入田野的研究者更有助于與調(diào)查對(duì)象構(gòu)建平等交流的關(guān)系，把身份介入對(duì)環(huán)境的影響降到最低。在具體調(diào)查中，研究者通常先觀(guān)察、后發(fā)問(wèn)，重點(diǎn)關(guān)注權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)資本、交往網(wǎng)絡(luò)、道德倫理等，在田野環(huán)境中待上一段時(shí)間后，很多“問(wèn)題”已不言自明。不似記者在采訪(fǎng)現(xiàn)場(chǎng)記錄，研究者會(huì)利用田野調(diào)查中的空閑時(shí)間將見(jiàn)聞以田野筆記的形式記錄，當(dāng)中還可以加入自己對(duì)材料的理解。

　　田野調(diào)查獲得的材料常常數(shù)萬(wàn)字，研究者再把社會(huì)科學(xué)理論與田野材料有機(jī)“縫合”起來(lái)，以此檢驗(yàn)此前的研究假設(shè)。研究假設(shè)是可以修正、改良和完善的，田野調(diào)查的材料經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)思維的抽象化后，最終形成本土化經(jīng)驗(yàn)和地方性知識(shí)。田野調(diào)查的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理強(qiáng)調(diào)反身性，即研究者的身份、行為等可能對(duì)研究的客觀(guān)性造成的干擾，以及這種干擾如何被排除和克服的，從而為研究的可信度、適用性和可重復(fù)性留下依據(jù)。

　　“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)和田野調(diào)查的比較屬學(xué)理上的劃分，目的在于更加明確各自的問(wèn)題指向、適用范圍和操作路徑等，并無(wú)價(jià)值判斷。

　　同時(shí)，采訪(fǎng)“蹲點(diǎn)”與田野調(diào)查都以固定的調(diào)查點(diǎn)為對(duì)象，通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)問(wèn)獲取資料，并不存在難以跨越的鴻溝：[2]一是注重一手資料，無(wú)論是采訪(fǎng)需要“帶著泥土”的材料，還是田野筆記，都以從客觀(guān)對(duì)象中來(lái)的材料為依據(jù)；二是“以小見(jiàn)大”的視野，雖然調(diào)查的地點(diǎn)相對(duì)固定，但其中的經(jīng)驗(yàn)與意義卻有一定普遍性，需要從整體和全局去把握某個(gè)群體、社區(qū)或現(xiàn)象；三是倫理道德與人文關(guān)懷，調(diào)查必然介入他人生活，既要彌補(bǔ)一般采訪(fǎng)或研究視角“浮于表面”的缺憾，又要做出尊重他人隱私的道德抉擇。這些相似之處成為采訪(fǎng)“蹲點(diǎn)”借鑒田野調(diào)查方法的基礎(chǔ)。

　　三、“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)對(duì)田野調(diào)查方法借鑒的可能

　　《西藏日?qǐng)?bào)》“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)的系列報(bào)道既成為外界了解西藏的窗口，又為田野調(diào)查研究提供了可供參考和引用的材料；一些學(xué)者也將在藏開(kāi)展的田野調(diào)查中體現(xiàn)民族文化魅力和反身性思考的部分，以新聞形式在媒體上發(fā)表。“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)與田野調(diào)查的有機(jī)互動(dòng)在實(shí)踐中并不新鮮，需要的是在理論上對(duì)“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)借鑒田野調(diào)查進(jìn)行總結(jié)，以期進(jìn)一步提升新聞業(yè)務(wù)水平。

　　（一）問(wèn)題意識(shí)：關(guān)心小眾群體

　　媒體肩負(fù)著社會(huì)“瞭望者”和信息“上傳下達(dá)”的職能，但不少記者在實(shí)踐中滿(mǎn)足于從政府部門(mén)獲取新聞線(xiàn)索，被動(dòng)地組織新聞報(bào)道。這不僅限制了記者對(duì)社會(huì)生活的了解和社會(huì)調(diào)查能力的培養(yǎng)，反過(guò)來(lái)也不利于政府部門(mén)做出決策。因?yàn)榭茖W(xué)的決策需要大量的第一手材料，為政府部門(mén)提供社會(huì)真實(shí)情況、反映群眾訴求恰好是新聞媒體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

　　田野調(diào)查是帶著“問(wèn)題意識(shí)”觀(guān)察社會(huì)的，這讓研究者在進(jìn)入田野之前就對(duì)“蹲點(diǎn)”調(diào)查對(duì)象的階段性特征、存在的問(wèn)題、可能的對(duì)策等產(chǎn)生較為清醒的認(rèn)識(shí)。在部分媒體的新聞報(bào)道中，少數(shù)民族難以擺脫“能歌善舞”的刻板印象，進(jìn)城務(wù)工人員、精神病人、丁克家庭和被拆遷者等小眾群體甚至被有意識(shí)地遺忘或以片面的個(gè)案出現(xiàn)。借鑒田野調(diào)查方法，記者可以透過(guò)社會(huì)權(quán)力關(guān)系的比較發(fā)現(xiàn)他們的所處環(huán)境，也將這種問(wèn)題意識(shí)作為認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種方法提升。

　?。ǘ┲魑灰暯牵赫{(diào)整與采訪(fǎng)對(duì)象關(guān)系

　　為了加快采訪(fǎng)進(jìn)度，記者常常通過(guò)跑口的相關(guān)部門(mén)與采訪(fǎng)對(duì)象建立聯(lián)系，在采訪(fǎng)對(duì)象面前帶有“無(wú)冕之王”的光環(huán)，有時(shí)還會(huì)“引導(dǎo)”采訪(fǎng)對(duì)象以得到想要的答案。此時(shí)由于雙方關(guān)系的不平等，采訪(fǎng)對(duì)象可能會(huì)主動(dòng)迎合記者的采訪(fǎng)需要，不愿表露真實(shí)想法。

　　在田野調(diào)查中，研究者與客觀(guān)對(duì)象的關(guān)系有“主位”和“客位”之別。作為外來(lái)者，記者的采訪(fǎng)視角以“客位”為主，對(duì)當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)發(fā)展的描述帶有上級(jí)政策在基層的落實(shí)情況、不同地區(qū)發(fā)展之間的比較等，這與當(dāng)?shù)厝藢?duì)自身社會(huì)的認(rèn)識(shí)勢(shì)必有差異。一旦當(dāng)“客位”視角對(duì)當(dāng)?shù)氐睦斫獠磺‘?dāng)，就可能釀成報(bào)道失實(shí)甚至文化沖突。因此，記者采訪(fǎng)中應(yīng)該補(bǔ)充當(dāng)前相對(duì)缺失的“主位”視角，嘗試以更加貼近當(dāng)?shù)厝说姆绞娇串?dāng)?shù)亍！爸魑弧币暯切枰浾咭欢ǔ潭壬戏艞墶坝浾摺钡纳矸荩簿褪怯浾吲c采訪(fǎng)對(duì)象之間隱含的權(quán)力關(guān)系，通過(guò)采訪(fǎng)對(duì)象關(guān)系及視角的調(diào)整，釋放更多平等的意義。

　?。ㄈ┒c(diǎn)采訪(fǎng)：間隔性回訪(fǎng)當(dāng)?shù)?/p>

　　在“走、轉(zhuǎn)、改”活動(dòng)的帶動(dòng)下，媒體將“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)作為一種制度加入日常運(yùn)作中。例如，《西藏日?qǐng)?bào)》就要求駐站記者每年至少有三分之一的時(shí)間深入基層采訪(fǎng)。然而，一些“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)策劃強(qiáng)調(diào)采訪(fǎng)地點(diǎn)的數(shù)量，剛剛對(duì)一個(gè)地點(diǎn)大致情況有所了解，又要馬不停蹄地趕赴下一個(gè)地點(diǎn)。究其原因，在于媒體不得不面對(duì)市場(chǎng)環(huán)境下的各種壓力，記者不可能像研究者那樣長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查。

　　對(duì)客觀(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不是一次性完成的，是反復(fù)調(diào)查與檢驗(yàn)的過(guò)程。研究者田野調(diào)查時(shí)間通常不少于一年，但未必是連續(xù)的，也需要從田野中抽離一段時(shí)間查閱文獻(xiàn)、整理材料和調(diào)整視角等，帶著新的問(wèn)題重回調(diào)查地點(diǎn)。一種可以借鑒的方式是，媒體間隔性地對(duì)某地進(jìn)行定點(diǎn)采訪(fǎng)，這樣可以一定程度上彌補(bǔ)單次“蹲點(diǎn)”時(shí)間的不足，而且一些現(xiàn)象也需要一定的時(shí)間才能呈現(xiàn)出階段性特征?！段鞑厝?qǐng)?bào)》獲2016年度中國(guó)新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)的作品“老新聞新故事”，就是此前“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)的間隔性回訪(fǎng)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)夭稍L(fǎng)經(jīng)驗(yàn)與新聞作品的積累，進(jìn)而完成更具深度的新聞報(bào)道。

　?。ㄋ模┪幕斑z：多元形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表述

　　事件性新聞報(bào)道以時(shí)效、異常及精英代表為價(jià)值追求。受思維慣性影響，記者在“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)中也可能尋找“方便樣本”：從相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人那里獲得整體情況，從調(diào)查地點(diǎn)的基層干部那里獲得具體情況，再?gòu)膸讉€(gè)表達(dá)能力強(qiáng)、愿意配合采訪(fǎng)的當(dāng)?shù)厝四抢铽@得更多信息?！胺奖銟颖尽彪y以擺脫主題先行的痕跡，標(biāo)準(zhǔn)的、僵化的話(huà)語(yǔ)代替了采訪(fǎng)對(duì)象豐富多彩的表達(dá)。

　　田野調(diào)查注重對(duì)客觀(guān)對(duì)象的“深耕”，通過(guò)多角度、多渠道、多層次的聲音錄入，突破人為設(shè)定的框架，恢復(fù)被遮蔽的多樣性，實(shí)現(xiàn)多元形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表述?！岸c(diǎn)”采訪(fǎng)不應(yīng)簡(jiǎn)單為了預(yù)期的結(jié)果而收集材料，還應(yīng)借助田野調(diào)查方法關(guān)注散落在日常中的細(xì)節(jié)。這種看似大量碎片化的信息，其內(nèi)在是自洽的，使得新聞?chuàng)碛懈蟮娜〔目臻g與敘事可能。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　新聞采訪(fǎng)是新聞業(yè)務(wù)的核心環(huán)節(jié)，在新聞報(bào)道方式日新月異的媒介環(huán)境下，新聞采訪(fǎng)如何求新、求變的重要性不言而喻?！岸c(diǎn)”采訪(fǎng)突破了事件性新聞的采訪(fǎng)方式，重在展現(xiàn)事物的狀態(tài)和特征，從而與田野調(diào)查方法有了更多對(duì)接的可能?！段鞑厝?qǐng)?bào)》近年來(lái)推出的“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)報(bào)道拓展了新聞報(bào)道的覆蓋面，反映了西藏社會(huì)發(fā)展的面貌，但仍需要從田野調(diào)查方法中獲取提升空間。

　　在“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)與田野調(diào)查方法的比較基礎(chǔ)上，“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)可以從關(guān)注對(duì)象、采訪(fǎng)視角、報(bào)道連續(xù)性和話(huà)語(yǔ)表述方式等方面嘗試借鑒田野調(diào)查方法，從而彰顯媒體的人文關(guān)懷和提升公共服務(wù)能力。然而，正如學(xué)術(shù)研究屬于小眾，“蹲點(diǎn)”采訪(fǎng)對(duì)記者的個(gè)人綜合素質(zhì)和媒體的編輯方針提出了較高要求，以市場(chǎng)效率為法則的媒體運(yùn)作使得這種借鑒還面臨很多挑戰(zhàn)。（作者是西藏日?qǐng)?bào)社主任記者）

　　[注釋]

　　[1] 孫起.瞬間現(xiàn)象與田野傳統(tǒng)：民族志新聞的意義與前提[J].國(guó)際新聞界, 2016(7):100-113.

　　[2] 郭建斌.“詢(xún)問(wèn)”與“提問(wèn)”：人類(lèi)學(xué)學(xué)者和新聞?dòng)浾摺皢?wèn)”的差別[J]. 新聞?dòng)浾? 2016(11):23-34.